一、陰宅與陽宅的根本差異
陽宅以「門」為納氣口，可以靠改門、改窗、改動線來調整；陰宅的納氣口是穴與向，一旦落葬立碑，數十年不再改動。所以陰宅風水對「一次就定對」的要求，遠高於陽宅。
這套理論的根，是《葬書》開篇那句話：「葬者，乘生氣也。」接著又說：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」——風要能擋、水要能界，生氣才留得住。整部陰宅風水，都是這兩句話的展開。
⚠️ 先把話說清楚
本文談的是傳統堪輿的判斷架構與實務經驗，不是「選對地就保三代富貴」的許諾。墓地選擇同時牽涉土地法規、地質安全、家族意願與宗教習俗，任何一項都不該為風水讓路。
陽宅可以補救，陰宅只能事前慎選——這是陰宅判斷為什麼必須走完五步的原因。
二、陰宅選址的五個步驟
傳統堪輿把陰宅選址拆成尋龍、察砂、觀水、點穴、立向五步，次序不能跳。每一步都回答一個具體問題：
尋龍
問：這條山脈有沒有「氣」走過來？
看來龍是否起伏有度、行而有止；平原無山則以水為龍，看水勢屈曲環抱。
察砂
問：穴位四周有沒有護衛？
後有玄武作靠、左右有青龍白虎抱衛、前有朱雀開闊，四勢有情則氣不散。
觀水
問：水是留住還是帶走？
水要環抱、曲折、匯聚於明堂；反弓、割腳、直沖、直去皆為凶水。
點穴
問：氣停在哪一點？
以窩、鉗、乳、突四法辨穴形，並以「五不葬」淘汰不可用之地。
立向
問：棺與碑朝哪一邊收氣？
棺、碑、墓門三者同向；以二十四山定坐向，再以一百二十分金取旺相、避空亡。
《地理五訣》把這五者列為地理之全體：龍、穴、砂、水、向，五者明則地理之能事畢。書中強調的先後次序，正是「先看龍有沒有來，再看穴結在哪裡，最後才論朝向」——先後顛倒，等於在錯的地上講究度數。
立向是最後一步，不是第一步。地不成，向再吉也無所依附。
三、尋龍：先看大勢
龍脈指的是山脈的走勢。判斷一條龍能不能結地，看三件事：來得有勢、行而有止、止而有護。起伏有度、過峽束氣、到了結穴處忽然開帳停下，這才是可用的龍；一路奔去無停頓，稱為「過龍」，不結穴。
平原與濱海地區無山可看，傳統另立平洋龍之法：以水為龍，看水勢的屈曲、環抱與交匯。水來得遠、去得緩、彎環有情，即以水代山；這也是東南亞沿海與港星一帶墓地判斷的主要依據。
💡 現代替代觀察
在看不到完整山脈的墓園，可以把「龍」讀成區域地勢：整體坡向是否連續、有無被公路與開採切斷、坡度是否平緩可久。地勢連續而舒緩的坡面，遠勝孤立突起或被公路橫切的山頭。
四、察砂：四勢要有情
砂是穴位四周的山丘與高地。判斷標準只有一個字：情——向我、抱我、護我者為有情；背我、逼我、射我者為無情。《葬書》對此有極精煉的概括：「玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。」四句講的正是後、前、左、右四個方向的姿態。
後玄武：垂頭
後山低垂而下、緩緩作靠，如人俯首。忌「仰瓦」——後山反向凹落、如屋瓦翻起，則無靠可言。
前朱雀：翔舞
前方開闊、有水環抱或平原舒展，如鳥翔舞。最忌前方緊逼——高牆、巨樓、陡坡貼面而來。
左青龍：蜿蜒
左側山勢曲折回抱，高而不壓。若左砂過高逼身，傳統稱「嫉主」，反而成煞。
右白虎：馴俯
右側略低於左、伏而向我。若右砂反背或尖射，稱「銜屍」，為四勢中最忌之一。
四勢的核心不是「四邊都有山」，而是「四邊都向我」——有情則氣聚，無情則氣散。
五、觀水：界水則止
《葬書》說「界水則止」，意思是氣的行走要靠水來停住。所以陰宅對水的第一要求是兜抱：水要彎環、要有關鎖，能把氣留在此處；第二要求是不急不近：水勢湍急、貼腳而過，反而成害。
❌ 反弓水
水流或道路呈弓背朝穴，如張弓射向墓地。傳統視為「無情」，現代看則是水流與車流皆朝穴位施壓。
❌ 割腳水
水貼著穴腳流過，距離過近。地勢長期受沖刷，墓基易沉陷，是最需要警惕的實務風險。
❌ 直沖水
水流正對穴位直沖而來。水勢急則沖刷力強，傳統稱「沖心」，忌正面受沖。
❌ 牽牛水
水從穴前直去不回頭，全無兜抱。講究「去水要有關鎖」，直去則氣隨水走。
❌ 抱頭水
水從穴後繞過頭頂而下。傳統認為水應在穴前，繞後則為「背水」，格局不正。
📐 現代對應：把「水」讀成水與路
現代墓園少見天然河溪，但排水溝、產業道路、公路彎道同樣在「走水走氣」。判斷方式不變：彎環抱我者吉，直沖我腳下者凶。反弓的公路彎、正對墓位的排水口、貼著墓基的排水溝，是實務上最常遇到的問題，也是最容易觀察的一項。
六、點穴：四穴法與五不葬
龍、砂、水都到位之後，才輪到確定「氣停在哪一點」。傳統以四種穴形辨別：
窩穴
山勢凹陷如巢，四圍較高、中心低平，氣聚於凹處。宜取凹心而不取凹邊。
鉗穴
兩臂環抱如鉗，中間平坦。宜取鉗口正中，忌偏取一臂之下。
乳穴
山勢垂下一脈如乳，氣隨脈而下行。宜取乳頭稍下、脈盡欲止處。
突穴
平地之中突起一阜，四望平坦而此處獨高。宜取突頂，忌取突腳受水處。
與「取穴」相對的是「淘汰」。《葬書》列出不可葬者五，後世稱五不葬：「氣以生和，而童山不可葬也；氣因勢來，而斷山不可葬也；氣因土行，而石山不可葬也；氣以勢止，而過山不可葬也；氣以龍會，而獨山不可葬也。」
童山
草木不生、土色枯焦之地。氣以生和，地無生機則不可葬。
斷山
山脈被道路、深谷、開採切斷處。氣因勢來，山斷則氣不續。
石山
純石無土、岩層破碎之地。氣因土行，無土則氣無所附，且開穴施工亦難。
過山
山勢一路行去、未見停頓結穴之處。氣以勢止，勢不止則無穴可點。
獨山
孤峰獨立、四周無護衛之山。氣以龍會，無龍無護則氣孤。
土質是最直接的驗證。傳統以土色細潤、掘之不鬆散為佳，五色土尤其被看重；若開挖即見水（俗稱陰泉）、土質夾雜碎石與腐植層，無論形勢多好都應重新考慮——這既是堪輿判斷，也是地基工程的常識。
選地的方法是「減法」：先把五不葬這類不可用的地刪掉，再在剩下的候選裡比較形勢。
七、立向：棺槨與墓碑的朝向
向，是陰宅的納氣口。實務上有一條不可省略的規矩：棺（或骨灰罈）、墓碑、墓門三者必須同向。三者一旦不一致，後世重修時往往無所適從，也等於自亂其局。
棺槨的擺放方向，傳統取「負陰抱陽」：亡者頭部枕靠來山（後方高處），腳端朝向明堂與水（前方開闊處），閩台民俗稱「頭枕山、腳蹬水」。這與「玄武垂頭、朱雀翔舞」的四勢是同一件事的兩種說法——頭接來龍之氣，腳朝舒展之方。
二十四山定坐向
以羅盤把圓周分為二十四山，每山 15 度。坐山與朝向互為對宮（相差 180 度），例如坐子即向午、坐乾即向巽。定坐向必須在現場以羅盤實測，不可憑地圖或手機粗略方位定案。
一百二十分金：取旺相、避空亡
三合家把每山再細分為五分金，二十四山共一百二十分金，每分金 3 度。取用原則是「丙丁庚辛為旺相，甲乙壬癸為孤虛，戊己為空亡」——旺相可用，孤虛次之，空亡則避。堪輿俗諺「分金差一線，富貴不相見」，說的正是這 3 度的講究。
坐空亡線：兩山交界處
坐向若正好壓在兩山交界（如子癸之間、乾亥之間），稱為坐空亡，傳統視為大忌。實務上只須把坐向微調入某一山的界內，即可避開；這也是現場複測比事後看圖可靠的原因。
淨陰淨陽：同派系內才可混談
三合家講「淨陰淨陽」，要求坐向的陰陽屬性相配；三元家另有夫婦交媾之法。兩套判準對同一座山的陰陽認定並不相同，因此同一次判斷只能用一套標準，混用只會得出互相矛盾的結論。
棺、碑、門三者同向，是陰宅立向最基本的一致性要求——向若不一，後面所有理氣推演都失去意義。
八、地定了，還有「日」與「人」
墓地是「地」這一層，落葬還要過「日」與「人」兩層。人指亡者的生年（亡命）：日支、時支不可沖亡命年支，亡命的納音五行與坐山五行以相生、比和為吉。日則是擇日，另有三煞、歲破、月破等一整套判斷。
三層的順序
- ① 地：形勢是否可用、穴是否藏風聚氣、向是否立得正
- ② 人：山向與亡命是否相安
- ③ 日：安葬當日是否犯煞、沖命
地不成，不必論日；地已成，才談擇日。順序顛倒，是很多葬事爭議的來源。
擇日的細節（三煞起例、歲破月破、破土與動土之別、晉塔時辰）另見喪葬擇日完整指南，本篇不再重複。
陰宅是一道三層漏斗：地、人、日。缺一層，這一局就不完整。
九、現代公墓與塔位的選位實務
多數人如今選的不是龍脈真穴，而是公墓區位或塔位。四勢與五不葬的判斷仍需保留，但要換成可觀察的指標：
大勢：後有丘、前開闊、左右不逼
在山坡型公墓，選後方地勢略高、兩側有自然起伏、前方視野開闊的區位；避開正對擋土牆、緊貼陡坡的位置。這是四勢概念在現代墓園的可用版本。
排水：不選低窪、匯水口與坡腳
雨水匯集處、坡地最低點、山洪必經的溝口，長期潮濕且易沉陷。看墓位先看排水，比看方位更實際。
安全：避土石流、崩塌地與擋牆正下方
曾發生崩塌紀錄的坡地、擋土牆正下方、坡腳填方區，都不適合做家族墓。這一條與風水無關，純粹是安全。
形煞：避反弓路、電塔、煙囪與焚化設施
反弓道路、高壓電塔、變電箱、煙囪與焚化爐下風處，皆屬「形煞」；除了傳統說法，也有噪音、電磁與空氣品質的現實考量。
法規：確認墓基權屬與尺寸上限
公墓使用權年限、墓基面積上限、不得越界擴建、家族墓的合葬規定，各國與各地差異很大。簽約前務必看書面契約與管理規章，不要只憑口頭承諾。
家族：昭穆有序、預留合葬位
家族墓傳統按「左昭右穆」的次序排列，長輩居中或居上。若打算日後合葬，選位時就要預留位置與動線，避免數十年後再遷。
🏛️ 骨灰塔位的朝向
塔位的「向」以骨灰罈正面（或刻字面）朝外為準，宜面向開闊處，忌正對塔內走道盡頭、塔門直沖位、樓梯口與電梯口。低層若緊貼地面積水處、或正對排水溝，也宜避開。至於樓層與方位的取捨，各派說法不一，不必為此與家人爭執——整潔、通風、便於祭掃，本身就是「氣」的一部分。
🦴 撿骨與二次葬
閩粵與東南亞華人常見「撿金」之俗：初葬數年後拾骨，再擇地或入塔。此時新穴仍須重新立向，並以撿骨當日另擇吉期；原墓的坐向不再沿用。若家族有此規劃，初葬時就應選易於日後起掘的墓位。
十、五個常見誤區
① 只問「哪個方位最旺」，不看山水格局
陰宅的吉凶首先取決於地有沒有氣、穴有沒有藏。方位再合，若地勢窪陷、水直沖腳下，也難稱吉地。
② 把「坐北朝南」當成萬能答案
坐向要順應來龍與水勢，不是固定選項。南向在平地住宅是採光優勢，在山地墓地則須以「龍止之處、水抱之方」為準。
③ 只信分金的吉利度數，忽略排水與安全
分金差一線的說法有其體系，但它不能解決墓基積水、坡體不穩這類問題。地的安全永遠優先於度數的講究。
④ 把陽宅的八宅法照搬到陰宅
八宅、飛星等法門主要為陽宅而設，論的是人居納氣；陰宅另有龍穴砂水向與分金的體系。門派不可混用，否則判斷自相矛盾。
⑤ 私自擴建墓基或越界
為求「氣派」而擴大墓基、外推圍牆，是實務中最常見的違規。除了面臨罰則與拆除，也往往破壞原有排水，得不償失。
陰宅的判斷次序是「形勢優先、理氣其次」；只談度數不談形勢，是初學者最常犯的錯。
十一、看地前的自查清單
- ☐ 墓位後方是否有自然高起的依靠，而非擋土牆或裸岩
- ☐ 左右兩側是否略高於墓位、形成抱衛，而不是貼身壓迫
- ☐ 前方是否開闊可望，未正對擋土牆、電塔、煙囪或焚化設施
- ☐ 現場是否有反弓道路、貼腳水溝或正對的排水口
- ☐ 雨天排水路徑是否清楚，墓位不在匯水最低點與坡腳
- ☐ 坡體有無裂縫、滲水、崩塌紀錄，擋土牆是否完好
- ☐ 開挖處土質是否細潤可用，是否容易見水
- ☐ 座向是否已用羅盤確認，棺、碑、墓門三者同向
- ☐ 坐向是否避開當年三煞方與亡命相沖之山
- ☐ 家族合葬位置、墓基尺寸與使用權年限是否已寫入契約
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十三、學習建議
- ✅ 先讀《葬書》全文，把「乘生氣」「界水則止」「四勢」「五不葬」四段原文記住
- ✅ 再讀《地理五訣》，建立「龍穴砂水向」的整體框架與判斷次序
- ✅ 練習看地形：找一座小山，實地辨認來龍、案山、明堂與水口
- ✅ 學會用羅盤定 24 山與 120 分金，理解 3 度一格是怎麼來的
- ✅ 分清門派界線：三合、三元、八宅各有適用範圍，不要交叉套用
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