一、成書與版本
《子平真詮》為清代乾隆年間進士沈孝瞻所著。原稿以抄本流傳，民國初年由命理大家徐樂吾評註刊行，題為《子平真詮評註》，從此大行於世。徐樂吾的評註結合《滴天髓》義理與自身實踐，是今日通行的標準讀本。
全書共四十八章，從「論用神」開篇，依次展開格局的成敗救應、十神性情、行運喜忌，體系如法律條文般環環相扣。在五大經典中，它的篇幅不算最長，卻公認最適合入門精讀——因為它是唯一一部把格局論講成嚴密演繹體系的書。
如果說《滴天髓》是詩，《子平真詮》就是法典——前者靠悟性，後者靠邏輯。
二、總綱：八字用神，專求月令
「八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也。」
——《子平真詮·論用神》
這一段是全書總綱，三層含義：
- 用神專求月令：用神不是從全盤八個字裡挑最需要的，而是專門從月令（月支所藏）中取。月令是一命之提綱，提綱所藏即一命之主。
- 以日干配月令：以日干為主，看月令藏干對日干構成何種十神關係（財、官、印、食、煞、傷等），格局由此而定。
- 順用逆用：十神分善惡兩類。財、官、印、食為四吉神，宜順用——生之、護之；七煞、傷官、劫財、陽刃為四凶神，宜逆用——制之、化之。凶神有制化反能成大格，吉神遭破壞則格敗。
「順用逆用」是《子平真詮》對命學最大的貢獻：十神無絕對吉凶，順逆得宜則凶神亦為權柄，順逆失宜則吉神反成羈絆。
三、格局的成敗與救應
《論用神成敗救應》一章進一步細化：格局成立需要「相神」有力、不遭刑沖破害；格局敗壞則有敗而復成的救應之道。要點可歸納為：
成格之要
月令用神透干會支、相神有情有力、不遭刑沖克破
敗格之由
吉神遭克破（如官逢傷）、凶神無制化（如煞無制）
救應之法
敗中有救：如傷官見官而有印護，殺重身輕而有食制
高低之分
同格之中，有情有力者貴，無情無力者賤
這套「成敗救應」的框架，把斷命從「看旺衰、數五行」提升為結構分析：先定格局，再看成敗，最後論高低與行運喜忌。層層推進，有法可依。
學《真詮》的真功夫不在背格局名稱，而在掌握「成敗救應」這套分析方法——名稱會忘，方法長存。
四、與其他經典的分歧與互補
《子平真詮》的「月令用神」說與《窮通寶鑑》的「調候用神」說、《滴天髓》的「扶抑通關」說並存，常被初學者視為矛盾。其實三者維度不同：
- ✅ 《真詮》論結構：從月令取用，定格局之成敗
- ✅ 《寶鑑》論氣候：寒暖燥濕失調時，調候為急
- ✅ 《滴天》論全局：旺衰、源流、通關，統觀一氣流行
徐樂吾評註之所以珍貴，正在於他以《滴天髓》之理貫通《真詮》之法，使三說各歸其位。學者宜先立《真詮》之框架，再參《寶鑑》之調候、《滴天》之義理，方能兼收並蓄而不亂。
五、AI 排盤：格局分析的演練場
靈啟的AI 八字排盤與《子平真詮》格局法高度契合：
- ✅ 自動標明月令藏干與透干情況，直接對應「專求月令」
- ✅ 十神全盤標註，便於判斷四吉四凶的順逆配置
- ✅ 大運流年排布，可檢驗格局的行運喜忌
- ✅ AI 解讀結合傳統理論，輔助格局成敗判斷
六、學習建議
- ✅ 《論用神》《論用神成敗救應》兩章先求熟讀，是全書綱領
- ✅ 先讀白文建立框架，再讀徐樂吾評註補充細節
- ✅ 每讀一種格局，用 靈啟 排盤找命例對照驗證
- ✅ 勿以「身強身弱」替代格局分析——這是《真詮》最反對的讀法